Sartre y la libertad

Estos son los links para que veas los videos:

https://www.youtube.com/watch?v=i2ULpWtd55U
https://www.youtube.com/watch?v=4oXJ8VCH7SQ

1. ¿Por qué según Feimann, Sartre está olvidado?
2. ¿Qué significa la frase: ser Sartre es estar siempre en la vereda del frente?
3. ¿Cómo entiendes el concepto de Intencionalidad de la conciencia y el ejemplo del tranvía?
4. Pon un ejemplo del ser en-sí y otro del ser para-sí
5. Explica la frase: Un hombre es lo que hace con lo que hicieron de él

A 3 años de la Primavera Arabe

Este es el link para realizar la lectura:

https://www.facebook.com/notes/foreign-affairs-latinoam%C3%A9rica/a-tres-a%C3%B1os-de-la-primavera-%C3%A1rabe/683509135030127

Las vidas posibles de Mr. Nobody.

Éste es el link para que veas la película:
http://borregosdespertad.blogspot.com/2012/04/las-vidas-posibles-de-mr-nobody-online.html

Principales tesis del marxismo

La Filosofía Marxista

La filosofía marxista consiste en la transposición del idealismo hegeliano, es decir sustituir el concepto de espíritu por el de materia: ésta, increada e infinita es entendida como el sustrato físico y absoluto de todo lo existente, considerada como fuente única de toda realidad. 

El contenido de la filosofía marxista, que tiene caracteres totalmente comparables a los de una ciencia, se manifiesta en dos aspectos:

·         Una teoría, que contiene el sistema conceptual teórico en que se piensa su objeto: el materialismo.

·         Un método, que, en aplicación a su objeto, expresa la relación que mantiene la teoría con éste: la dialéctica.

Teoría de la Alienación

La concepción marxista del ser humana puede encontrarse en sus primeros escritos, particularmente en los Manuscritos, en la crítica a Hegel y las Tesis sobre Feuerbach, que constituyen el núcleo del llamado "humanismo marxista". La crítica marxista se concreta en estos 3 puntos:

·         Respecto al ser humano hegeliano, que es autoconciencia y pensamiento, para Marx debe primar en el hombre la actividad.

·         En el polo opuesto, al entenderlo únicamente como actividad y trabajo, la economía política cosifica al ser humano, robándole su capacidad de tomar decisiones y de "hacerse a sí mismo"

·         En cuanto a Feuerbach, su concepción del ser humano sigue siendo demasiado abstracta y teórica. Se olvida del lado práctico del ser humano, y así se aleja del hombre concreto para ocuparse de una esencia tan abstracta como inútil.

Marx defiende que no existe una esencia de "ser humano" que deba ser realizada, sino que el hombre es trabajo, actividad. El ser humano se hace a sí mismo en sus propias acciones y decisiones, sin realizar ningún modelo previo. El hombre es un ser activo, y su dimensión práctica es más importante que la teórica. El hombre no puede entenderse sólo como un "animal racional": si la capacidad de pensamiento domina sobre la capacidad de acción, se reproduce una concepción injusta heredada ya de las sociedades esclavistas. Además, hemos de tener en cuenta que el trabajo y la acción es lo que pone en contacto al ser humano con la misma naturaleza y con el resto de seres humanos. A través del trabajo el hombre transforma la naturaleza y ocupa un puesto determinado en la sociedad. Por todo esto, dirá Marx en la sexta tesis sobre Feuerbach que "la esencia humana no es algo abstracto inherente a cada individuo; es, en realidad, el conjunto de las relaciones sociales."

Tomando como referencia este cambio en la concepción del ser humano, Marx reforma también otro concepto heredado de Hegel y de Feuerbach: la alienación. Podríamos definirlo como aquel proceso o situación social por la cual el hombre se convierte en algo distinto, ajeno o extraño a lo que debería ser, a lo que le corresponde. Marx entiende que esta alienación se da precisamente en el trabajo: aquello que debería realizar al hombre (no olvidemos que éste es actividad) es precisamente lo que le termina cosificando, lo que le esclaviza, lo que le convierte en algo inhumano, por tanto en algo distinto de lo que el hombre es. En la medida en que el trabajo no humanice al ser humano, se tratará de un trabajo alienante, y estará en el punto de mira de la crítica marxista. En concreto, Marx afirma que esta alienación que se produce por medio del trabajo tiene 4 dimensiones:

·         Respecto a la naturaleza: ésta deja de ser un patrimonio común sobre el que cualquier ser humano puede disponer para trabajar, y se convierte en la propiedad de otro, en materia prima que se puede comprar y vender, enajenada respecto a su original propiedad común.

·         Respecto al trabajo mismo: éste no le pertenece al proletario sino al burgués que le emplea, y que aprovecha la situación de superioridad que esto genera. Además es un tipo de actividad que no es elegida, libre ni creativa, sino que a menudo consiste en una mecanización del ser humano. El proletario no elige su trabajo y se ve obligado a venderse a sí mismo como trabajo, lo que le hace sentirse extraño, insatisfecho, explotado. "Está en lo suyo cuando no trabaja, y cuando trabaja no está en lo suyo", llegará a decir Marx para el que la libertad del proletariado queda limitada "a sus funciones animales, en el comer, beber, engendrar, y todo lo más en aquello que toca a la habitación y el atavió, y en cambio en sus funciones humanas se siente como animal."

·         Respecto al producto de su trabajo: tampoco éste le pertenece, sino que es la mercancía, en capital que será vendido para beneficio exclusivo del burgués, dueño de los medios de producción. Esto aumenta aún más el abismo de desigualdad que existe entre la burguesía y el proletariado. El producto final termina esclavizando a su productor, que no ejerce ningún tipo de poder sobre él.

·         Respecto a la sociedad: la alienación del trabajo es el origen de las clases sociales. El lugar del trabajo es sinónimo del lugar que se ocupa en la sociedad, lo que determina todas las posibles relaciones sociales. Además, el trabajo propio del capitalismo genera competencia y desigualdad: el otro no es visto como un compañero, como otro ser humano, sino como un rival con el que competir, contra el que luchar. El trabajo capitalista genera egoísmo y destruye toda posibilidad de unas relaciones sociales basadas en la justicia y la igualdad.

Para Marx hay una relación directa entre esta alienación del trabajador y la propiedad privada. Por eso, desde esta primera época en que perfila el concepto de alienación, abogará por una supresión del capital, que tendrá como consecuencia la desaparición de la alienación del hombre. El ansia de tener, de dominar las cosas, de vencer sobre los demás se verá sustituido por una nueva relación con la naturaleza basada en sentimientos como el amoro la confianza.

La Dialéctica Marxista

Marx toma de Hegel el esquema dialéctico de Tesis-Antítesis-Síntesis. Sin embargo, este esquema dialéctico no sirve para explicar el desenvolvimiento del espíritu o la conciencia, sino de la materia. Por ello, Marx dirá que Hegel tuvo el mérito de exponer de un modo conceptual la dialéctica, aunque lo hiciera de un modo invertido: en vez de tomar la materia como punto de partida, que es precisamente la propuesta marxista, Hegel opta por la conciencia. La dialéctica marxista representa una inversión del planteamiento hegeliano: para el autor de El capital, la materia (entendida sobre todo en un sentido económico) es la clave explicativa de la realidad. Así, frente a la dialéctica de la Idea de Hegel, Marx propone una dialéctica de la realidad y de su transformación revolucionaria. Desde esta óptica, no tendrá sólo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que intenta modificarla, ser un elemento más que indique las contradicciones internas que deben ser eliminadas. El poder de la dialéctica reside entonces no sólo en su capacidad "teórica" sino también en su capacidad práctica, revolucionaria. La contradicción es el motor de la realidad, y los procesos dialécticos se presentan de un modo abierto, inacabado: las síntesis alcanzadas no son perfectas, e incluyen dentro de sí contradicciones que terminarán manifestándose, y dando lugar a nuevas síntesis de la realidad.

La dialéctica marxista tiene un doble significado:

·         Por un lado, Engels trata de aplicar el esquema materialista a la naturaleza, resultando de esto el materialismo dialéctico, en el que Marx no participó directamente (de hecho, aún se duda de que se identificara con este tipo de explicación).

·         Por otro lado, Marx desarrolla el materialismo histórico, que trata de comprender la historia y la economía a través de la dialéctica. Veamos en qué consiste esta teoría marxista.

El Materialismo

El materialismo es una corriente filosófica que surge en oposición al idealismo y que resuelve la cuestión fundamental de la filosofía dándole preeminencia al mundo material.

Según esta concepción el mundo y por extensión el universo es material, existente objetivamente fuera e independientemente de la conciencia. La materia es primaria y la conciencia y el pensamiento son propiedades de ésta a partir de un estado altamente organizada. El pensamiento en tal sentido es un nivel superior del conocimiento humano, proceso de reflejo de la realidad objetiva. Sostiene además que la materia no ha sido creada de la nada, que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles.

A principios del Siglo .XIX, el materialismo supone una oposición radical a la teología y la religión, y por tanto una lucha contra las instituciones que detentaban el poder. Ésta corriente es "resucitada" por L.Feuerbach, que critica el idealismo de su colega Hegel. Posteriormente, Marx y Engels toman el materialismo de Feuerbach y aprovechan el razonamiento dialéctico de Hegel, aunque "invertido", según sus propias palabras, porque rechazan su orientación idealista.

El Materialismo Histórico de Marx

El materialismo histórico de Marx no se puede interpretar como el materialismo clásico de Demócrito o Leucipo, ni tampoco como el mecanicismo científico, tan propio de la modernidad. La intención de Marx no es afirmar que todo es materia, sino que su propuesta va más allá, precisamente por el hecho de aplicarse a la historia y la economía. De manera que este materialismo marxista está alejado del idealismo hegeliano (la realidad material será más importante que el pensamiento) pero también mantiene una distancia crítica respecto al materialismo clásico y el mecanicismo, demasiado reduccionistas (piénsese en los nuevos modelos científicos del siglo XIX, como la teoría de la evolución) y estáticos, carentes del dinamismo propio de la dialéctica. Por si esto fuera poco, el materialismo clásico es sólo una teoría más, sin preocuparse de la transformación de aquello que observa. La realidad es sólo un objeto de contemplación y no de transformación, que es precisamente la concepción marxista de la realidad. Las cosas no están ahí simplemente para decir: "todo lo que percibo es una composición material", y continuar la vida de un modo teórico. La naturaleza y el mundo social están ahí para ser transformados por un ser humano que por esencia es actividad, trabajo, dimensión que parece olvidada por el materialismo clásico. El hombre está en medio de la realidad, rodeado de una naturaleza que no únicamente es contemplada, sino también transformada, y es en esta transformación donde se expresa la verdadera esencia del hombre. A través de la praxis (práctica-trabajo) Marx intenta superar la tensión entre un idealismo demasiado alejado de las cosas, y un materialismo demasiado apegado a las mismas. Su intención última es ampliar el punto de vista de un materialismo demasiado rígido, y rebajar las alas al idealismo: mediante un planteamiento dinámico, podemos entender al hombre en relación con las cosas. Hombre y realidad están íntimamente unidos a través del trabajo, verdadera esencia del ser humano, que a la vez lo realiza y transforma la naturaleza.

Como consecuencia de esta tesis, las ideas de los hombres están estrechamente ligadas a las condiciones materiales de cada ser humano, especialmente al trabajo que realiza el hombre dentro de la sociedad y al lugar que ocupa dentro de la misma. Además, estas condiciones materiales están regidas por la dialéctica y por su carácter histórico: la situación actual es sólo una más de las muchas que se han dado a lo largo de la historia (no debe ser interpretada por tanto como una verdad eterna) y puede interpretarse además como la negación de una configuración anterior que dará lugar a otra nueva, en la que se superarán algunas de las contradicciones presentes. Como se ve, el materialismo histórico de Marx se empobrece si se entiende como una teoría metafísica o filosófica. Más bien, debe ser comprendida como una teoría de la economía, la sociedad y la historia, tres fenómenos esencialmente humanos. En estas tres dimensiones de la vida humana, existe una misma clave explicativa, y un mismo motor: la contradicción y la lucha de clases.

La Lucha de Clases Sociales

Las Clases Sociales, como concepto, surge con el pensamiento social y económico de la modernidad Europea, que expresa una de las dimensiones fundamentales de la dinámica de la sociedad capitalista, como resultado de la descomposición del sistema feudal.

Después de la caída del feudalismo, las fuerzas productivas se desarrollan con gran vigorosidad, surgiendo las grandes fábricas cada vez más y más tecnificadas y sofisticadas, donde se acumulaba un número mayor de obrero. Las fábricas con mayor producción y con la mejor tecnología, iban desplazando a las compañías más pequeñas y menos eficaces; el costo de maquinarias nuevas se hacía cada vez más oneroso. Era necesario pues, acumular cantidades mayores de capital. Grandes cantidades de capital se iban acumulando en un número menor de manos, surgiendo así las grandesempresas capitalistas y más adelantes las alianzas (el comienzo de lo que son hoy las trasnacionales) entre estas grandes empresas llamadas trust, cartels, sindicatos y consorcios, según el carácter y el grado de la asociación, dirigido por aquel capitalista que tuviera las mayores acciones compradas dentro de la asociación. De allí nacieron más tarde las grandes empresas monopolistas, acumuladoras del gran capital, sencillamente de la explotación del trabajo humano.

Toda la teoría de Marx, es decir, la ciencia fundada por Marx (el materialismo histórico), y la filosofía abierta por Marx (el materialismo dialéctico) tienen por centro y por corazón la lucha de clases. La lucha de clases es, por lo tanto, "el eslabón decisivo", no solo en la práctica política del movimiento obrero marxista-leninista, sino también en la teoría, en la ciencia y en la filosofía marxistas

En la sociedad moderna según Marx considera que las clases sociales aparecen en las sociedades con división social del trabajo. No todo el mundo trabaja de la misma manera, ni se relaciona del mismo modo con las fuerzas productivas. Con la aparición de la propiedad privada la sociedad se divide en dos grandes grupos o clases: la de las personas que poseen propiedad privada, que son dueñas de los medios de producción (tierras, fábricas, ...) y la de aquellas personas que no son dueñas de dichos medios y sólo disponen de la fuerza de su trabajo para sobrevivir. De este modo, son básicamente dos las clases sociales en toda sociedad la burguesía y el proletariado.

La Burguesía:

Se caracteriza simplemente porque tiene la posesión de los medios de producción, mientras que el proletariado carece de aquellos. La burguesía se vale del apropiamiento de los medios de producción, que son medios tecnológicos que simplifican la producción de mercancías; y se vale también delcontrol jurídico de las relaciones de producción que eliminan ciertas restricciones al mercado y la producción; por tanto, los que tienen la capacidad de apropiarse de tales medios de producción y de controlar los mercados, son justamente los capitalistas burgueses.

El Proletariado:

Es la clase formada por los obreros asalariados de la sociedad capitalista; que carecen de propiedad sobre los medios de producción y, por ello, están obligados a vender su fuerza de trabajo (ver) a los capitalistas. El problema que tienen ante sí los proletarios es sobrevivir en el sistema capitalista, y lo tienen que hacer solamente vendiendo su fuerza de trabajo.

Con la transformación de la manufactura en gran industria, mediante la introducción de maquinaria, el proletariado sufrió una gran descalificación y atraso: la fábrica es el lugar de la completa sumisión del trabajo al capital; no sólo los medios de producción no pertenecen al obrero, sino que tambiénla organización , los fines y el producto de su trabajo le son desconocidos.

El desarrollo del capitalismo resulta acompañado por la descomposición de la pequeña producción mercantil, del empobrecimiento de los campesinos y artesanos, que engrosan las filas del proletariado; su explotación aumenta desproporcionadamente con el aumento de las fuerzas productivas del capitalismo. A su vez, la conciencia de clase del proletariado madura en el proceso de la lucha de clases. Así el proletariado crea  sus organizaciones—partidos obreros, sindicatos, etc.--, para luchar contra la burguesía, y en su lucha no sólo defiende y expresa sus intereses, sino, además, los intereses de todos los trabajadores. El proletariado es la única clase verdaderamente revolucionaria de la sociedad capitalista, es el portador de las ideas socialista y comunista y se propone sustituir el régimen burgués por el régimen socialista. Todo ello mediante la revolución socialista y la conquista del poder político. Por lo tanto, su objetivo principal radica en construir la sociedad socialista y comunista. En la sociedad capitalista se produjo, en diversos aspectos, una auténtica degradación del hombre. Sin embargo, ésta condición de máxima degradación humana lleva en sí los signos históricos de su redención: cuanto más la fábrica nivela y reduce a objetos a los obreros, tanto más éstos toman conciencia, ante todo, de su propia fuerza numérica, después, organizándose, de su propia fuerza política, finalmente, de su propio papel histórico.

Modos de Producción:

Es, según el Marxismo, el tipo o la forma total que posee una sociedad en función de su período de evolución histórica, definido por su tipo de relaciones de producción.

El modo de producción sería la forma de sociedad en su conjunto, constituida por la infraestructura o estructura económica y por la superestructura política, jurídica, religiosa e ideológica. La superestructura y la sociedad en su conjunto estarían asentadas sobre la estructura económica, en particular sobre las relaciones de producción (forma de organizarse una sociedad para producir bienes y servicios que depende del tipo de relación que existe entre propietarios de los medios de producción y los productores o trabajadores).

Los modos de producción equivaldrían a períodos históricos de la Humanidad, explicados desde un punto de vista socio-económico, y clásicamente serían: el modo de producción del comunismo primitivo, el asiático, el antiguo, el feudal y el burgués o capitalista. En cada modo de producción habría dos clases prinicpales enfrentadas, siempre definidas por quién posee los medios productivos y por quién produce sin tenerlos: esclavos y hombres libres, siervos y señores, proletarios y burgueses.

El modo de producción de una sociedad se define por las relaciones de producción que las personas establecen entre sí, esto es, el tipo de relaciones de propiedad entre los propietarios de los medios de producción de un lado, y los directamente productores o trabajadores, de otra. En las relaciones de producción, el trabajo individual se convierte en una partícula o parte del trabajo social.

•¿a qué se refiere Marx cuando dice que el hombre es actividad y trabajo?

•Marx define lo que es alienación. Tú da un ejemplo de un caso donde alguien esté alienado.

•¿En qué consiste el materialismo histórico de Marx?

•¿cómo diferencia Marx a las 2 clases sociales en el capitalismo?

•¿En qué tipo de profesionista te piensas convertir, dueño de un medio de producción u obrero al servicio del dueño del medio de producción?

Atmosphere X

Gad Jiménez.

La danza es meditación activa cuando, bailamos, vamos más allá del pensamiento, más allá de la mente, más allá de nuestra propia individualidad para ser uno en el divino éxtasis de la unión con el espíritu cósmico, ésta es la esencia rave.

En 2004 un año con festejo porque ya está a punto de llegar el festival más grande del verano ahora a 10 años de la celebración junta a los mayores exponente de la música electrónica en su género Astrix, Skazi, Sesto sento, Krome angels, Chris Fortier, Sandras Collins, por mencionar algunos una enorme gama de sonidos en el aniversario de la productora Ommix que lleva en la escena rave un poco más de 10 años.

Dos días de música y buen ambiente prometen los organizadores, comentó Oscar Flores, el máximo promotor en México de eventos especiales y quien consideró que esta es la gran fiesta por la década de éxito.

El ánimo por los dos días de música es tremendo 2 y 3 de agosto y la gente volverá loca a las tiendas Astral freaks, Stuff en Plaza Senderos, Ecatepec, Centro de Puebla y  otros lugares porque vienen las estrellas del mundo del DJ´s seleccionadas para este evento mágico donde se esperan a miles de personas como en los años pasados, la gente esperada este año es de 15 mil personas.

Las preventas estarán en cierto precio y estarán divididas en varias fechas la primera preventa está agotada empezó desde el 4 de mayo al 21 de junio con un precio de $320, la segunda preventa esta por acabar ya que se extendió hasta el 12 de julio con un precio de  $380. Gracias a las paginas oficiales de algunos DJ´s nos dimos cuenta que el evento posiblemente sea en Teotihuacán ya que la locación se da una semana antes del evento.

Cabe resaltar muy especialmente el espectáculo multimedia que se lleva  a cabo en este musical internacional, considerado el más importante en nuestra ciudad en su tipo y el más grande, ya que necesita mucha organización que requiere el show ante una asistencia récord.

Esta productora además de este evento, tiene muchos más en el año y en la ciudad de México cómo El Equinox que normalmente es en Cuernavaca, Fantastic Fest es uno de los eventos que se hace en Villa del Carbón y se hace en diciembre, es la fiesta más tranquila de los Ommix y  el Sun Reload que normalmente se hace en Acapulco ya que es uno de los eventos más populares en Semana Santa, este año se cambió a Cuernavaca y fue una “pool party” ya que Ommix quiso dar un mejor line up y ubicación para esta décima edición del Atmosphere.

No Olvidemos pasar un buen rato en este evento ya que la cultura se va perdiendo poco a poco respetemos la zona de baile no tiremos basura y siempre hay que sonreír con los diferentes colores psicodélicos que encontramos sin olvidar el respeto y la buena vibra.

Tarea Competencias Linguísticas

Instrucciones:

1.    Lee el siguiente discurso y después lee la forma en que ha sido evaluado con la escala adQat

2.    Ve el video del enlace que está abajo, es un discurso de Graduación de Steve Jobs.

3.    Escribe un análisis adQat del discurso que has visto en el video, de la misma forma que el que leíste anteriormente.

Ucranios de la ciudad y ucranios llegados del campo.

Tártaros y polacos.

Cosacos y judíos.

Están aquí los nietos de los supervivientes del Holodomor, aquella hambruna asesina orquestada por Stalin, y los de Babi Yar, ese terrorífico símbolo de la Shoah.

En París, tenemos la plaza de la Bastilla, donde se constituyó el pueblo francés. Vosotros tenéis esta plaza de Maidan, donde se constituye el pueblo ucranio. Y es muy emocionante, para un ciudadano de la patria de los derechos humanos, ser testigo, en esta plaza, de un excepcional fragmento de Historia como solo los producen los grandes pueblos.

Vosotros tenéis, gentes del pueblo de Maidan, un sueño que os une, y vuestro sueño es Europa.

No la Europa de los contables, la Europa de los valores.

No la Europa de los burócratas, la Europa del espíritu.

No esa Europa cansada de sí misma que duda de su vocación y de su sentido, sino una Europa apasionada, ferviente, heroica.

Y es también emocionante, para un europeo llegado de la Europa que duda, de la Europa que ya no sabe ni quién es ni adónde va, volver a encontrar aquí este ardor.

Nos estáis dando una lección de Europa.

Nos estáis recordando qué maravilla puede ser Europa cuando se aparta de eso que el filósofo alemán antinazi Edmund Husserl llamaba la “ceniza del gran hastío”.

Yo soy ciudadano francés. Soy un federalista europeo. Pero hoy, en esta plaza de Maidan en la que se llama a Europa a su vocación y a su esencia, soy también ucranio.

Además, hago mal al decir que Europa es un “sueño”.

Pues nada hay tan concreto como la Europa que me han descrito, cada vez, las mujeres y los hombres que habéis colocado a la cabeza de vuestro movimiento: una Europa que, para todas y para todos, significa libertad, Gobierno justo, lucha contra el Estado canalla de los oligarcas, ciudadanía.

Vosotros dais cuerpo al proyecto europeo. Vosotros volvéis a darle un contenido y un programa.

Le dais a la idea de Europa un sentido, no “más puro”, como dijo un poeta francés, sino más preciso y más rico.

Por eso pienso que la verdadera Europa está aquí.

Por eso afirmo que aquí, en la plaza de Maidan, es donde se encuentran reunidos los verdaderos europeos.

Por eso Ucrania no es ese vasallo del imperio ruso que mendiga su anexión a Europa: en todo caso, a estas horas, es el corazón palpitante del continente, y Kiev su capital.

¡Pueblo de Maidan, hermanos en Europa!

Quiero deciros también que somos muchos, de París a Berlín y a otros lugares, los que hemos oído vuestro mensaje.

Sé que os sentís solos.

Sé que tenéis la sensación de haber sido abandonados por una Europa que, al daros la espalda, le da la espalda a su esencia.

Es cierto.

Pero también es cierto que tenéis amigos en las sociedades de Europa.

También lo es que tenéis, aquí mismo, en las misiones diplomáticas europeas, amigos en la sombra de los que puedo decir que están con vosotros de corazón y que trabajan en vuestro favor.

Ellos son vuestra esperanza y vosotros sois la suya.

Si os abandonan, vosotros perdéis; pero si vosotros perdéis, ellos también.

Y ellos lo saben. Todos lo sabemos.

Somos millones los que hemos comprendido que nuestro destino se decide aquí, en esta plaza de la Independencia que habéis rebautizado “plaza de Europa”.

Y, a mi regreso a Francia, tengo la intención de decirlo alto y claro: nada de visados para esos bestias que, del mismo modo que Luis XIV grababa en sus cañones ultima ratio Regis, amenazan con dar el asalto a la plaza de Maidan; congelación de sus activos en todos los bancos de la Unión Europea y en esos paraísos fiscales cuyas puertas hemos aprendido a forzar; hay toda una gama de sanciones a disposición de las democracias, y tenemos que recordarlo sin descanso.

El presidente de mi país va a reunirse en las próximas horas con el de Estados Unidos: ¿quién sabe si le convencerá de unirse, una vez más, en una operación de salvamento de esa parte de Europa que se encuentra secuestrada?

Pueblo de Maidan, una última cosa.

Os dejo con el corazón en un puño, pues sé que todo puede ocurrir en los próximos días y, lamentablemente, también lo peor. Si en la larga historia de los pueblos que afirman su soberanía ocupando las plazas de sus ciudades recordamos la plaza de la Bastilla, o la de Wenceslao, en Praga, o el ágora ateniense, ¿cómo olvidar el otro modelo, el antimodelo de Tiananmen y la insurrección ahogada en su propia sangre?

Pero sabed que os dejo lleno de una inmensa admiración por el ejemplo de valor, sangre fría, sensatez y comedimiento que estáis dando al mundo.

Vuestra arma es esa sangre fría.

Vuestra fuerza es esa determinación tranquila, sin patetismo, que hace que, desde Lisa, la pequeña cantinera, a Vitali Klitschko, el antiguo boxeador que tal vez un día sea presidente de la nueva Ucrania, todos vosotros me hayáis dicho que ya nada frenará al espíritu de Maidan.

Y vuestra fuerza es también ese sentido de la responsabilidad, iba a decir de la disciplina, con el que mantenéis vuestras barricadas y, detrás de las barricadas, cuidáis de la porción de ciudad que habéis liberado.

Pues es la misma palabra la que expresa el cuidado de las ciudades y la excelencia de las civilizaciones.

“Civilizado”, tanto en mi idioma como en el de los fresquistas que, en el siglo X, pintaron La virgen orando con las manos levantadas en señal de paz de vuestra catedral de Santa Sofía, es el nombre común del amante de la civitas y del portador de civilización.

Y vuestra fuerza, sí, es esta alta civilización a la que estáis adosados, al tiempo que os ronda, como a todos los pueblos de Europa, una parte de Historia trágica y criminal.

Ucrania y Kiev ya resplandecían antes de que Rusia existiera.

En cada ciudadano de Maidan hay más historia y más cultura de las que pueda haber en el matasiete de Sochi, ese Tarzán que no llega a Popeye, ese falso fuerte que es un verdadero enemigo de Santa Sofía y de su sabiduría.

Y por eso venceréis.

Por eso derrotaréis, antes o después, al amo Putin y a su lacayo Yanukóvich.

Bienvenidos a Europa.

Argumento principal 8.8

Se apoya en la diversidad de disidentes al gobierno, una expresión de protesta que une a las diferentes corrientes nacionales:

"En esta plaza se encuentran reunidos todos los pueblos de Ucrania. Ucranios del Oeste y ucranios del Este. Ucranios de la ciudad y ucranios llegados del campo. Tártaros y polacos. Cosacos y judíos."

Con una expresión comparativa, recupera la necesidad de expresión ciudadana. Empático, señala: "En París, tenemos la plaza de la Bastilla, donde se constituyó el pueblo francés. Vosotros tenéis esta plaza de Maidan, donde se constituye el pueblo ucranio".

Lógica de argumentación 6.4

"Somos millones los que hemos comprendido que nuestro destino se decide aquí́, en esta plaza de la Independencia que habéis rebautizado 'plaza de Europa'." Un mensaje que constantemente emite señalamientos para justificar su estado de ánimo y su apoyo a los ciudadanos manifestantes. Sin un orden claro en su discurso, el autor observa las circunstancias que rodean a los manifestantes, al gobierno de Ucrania y la Unión Europea, por ejemplo "Yo soy ciudadano francés. Soy un federalista europeo. Pero hoy, en esta plaza de Maidan en la que se llama a Europa a su vocación y a su esencia, soy también ucranio.", con estas frases se vale para sustentar el origen de su apoyo.

Al señalar la importancia de la protesta y la magnitud de su resultado posible, les recuerda a los manifestantes: "que aquí́, en la plaza de Maidan, es donde se encuentran reunidos los verdaderos europeos."

Tono emocional 9.6

Adecuado con sus expresiones; hace un discurso permanentemente alentador ante quienes le escuchan, el filósofo emite frases que llevan a la empatía de sus palabras y la comprensión de su suma a la lucha que los ciudadanos de Ucrania están dando. "Vosotros tenéis, gentes del pueblo de Maidan, un sueño que os une, y vuestro sueño es Europa. No la Europa de los contables, la Europa de los valores. No la Europa de los burócratas, la Europa del espíritu."

Les da confianza al recordarles a los manifestantes que: "Sé que tenéis la sensación de haber sido abandonados por una Europa que, al daros la espalda, le da la espalda a su esencia. Es cierto. Pero también es cierto que tenéis amigos en las sociedades de Europa."

Soportes de la argumentación 7.0

Referencias sobre el estilo de gobierno en Ucrania, la intromisión de Rusia, los sentimientos que alientan a manifestantes y el ideal de una Europa democrática, son la base de su argumentación. Sin embargo, su discurso no se caracteriza por informar, pues en él solo emplea algunos datos históricos o ilustrativos y no datos precisos sobre el estado de la manifestación o propuestas concretas para continuar la protesta.

Con pocos señalamientos específicos o cifras, el discurso en todo momento señala la necesidad de consolidar una Europa libre. "una Europa que, para todas y para todos, significa libertad, Gobierno justo, lucha contra el Estado canalla de los oligarcas, ciudadanía."

Aprovecha un momento para resaltar la importancia de las manifestaciones en Kiev y llama a la continuidad en la lucha que se libra: "Vosotros dais cuerpo al proyecto europeo. Vosotros volvéis a darle un contenido y un programa. Le dais a la idea de Europa un sentido, no “más puro”, como dijo un poeta francés, sino más preciso y más rico."

Una síntesis de la tesis y la conclusión del autor así como la apertura a nuevos temas de reflexión.

Cierre 9.0

"os dejo lleno de una inmensa admiración por el ejemplo de valor, sangre fría, sensatez y comedimiento que estáis dando al mundo. Vuestra arma es esa sangre fría."

Concluye alineado a la forma, contenido y estilo del resto del discurso. En su parte final, el filósofo francés establece la importancia del movimiento ciudadano en Kiev, denuncia el involucramiento de Rusia y alienta a continuar con el iniciado proceso de cambio.

Aprovecha el cierre para reprochar de nuevo el establishment, dijo "En cada ciudadano de Maidan hay más historia y más cultura de las que pueda haber en el matasiete de Sochi" y señala a Putin como uno de los responsables: "Por eso derrotaréis, antes o después, al amo Putin y a su lacayo Yanukóvich."

Éste es el link para ver el video. 

http://youtu.be/haLr63GA3r4

Editorial

Este es el comienzo de una nueva historia, una nueva vida que no se cuál será su final, es por eso que nosotros no sabemos que tanto pueda crecer este proyecto, Tu Mundo es un niño recién nacido que debe de tener de los máximos cuidados y confiando en ello, se que se logrará.

Tu Mundo nació una noche de viernes cuando no se tenía nada planeado, agarré el teléfono y marque a unos cuantos colegas la idea, al plantearles que no se ganaría nada económicamente si no se les remuneraría con el poder de haber creado lo que no se sabría sí funcionaria, pero que dejaría un gran aprendizaje, al escuchar esto todos se negaron diciendo que necesitaban algo más que aprendizaje, que el aprendizaje no les daría de comer, fue así como nació este proyecto. Pero por que Tu Mundo, fue seriamente pensado, ¿Qué nombre podría hacer pensar al lector que esta revista será de carácter internacional? Fue ahí donde geográficamente pensamos ese nombre el cual haría a la gente saber que Tu Mundo es de carácter internacional y que unas cuantas semanas después se quedó para nunca más irse.

Somos una revista digital, una revista centrada en noticias, pero también cuenta con la industria del entretenimiento: música, cine,  deportes, teatro, moda, tecnología y lo más importante, el fútbol. Nos interesa las noticias a nivel mundial, centrados siempre en México. Esta revista estará disponible en la plataforma de Flipboard cada 3 meses.

El futuro de este proyecto es incierto, no se qué tanto pueda funcionar, se que traerá miles de alegrías, pero también miles de lágrimas, ese sentimiento, es indefinido, lo que único que se puede definir, es que estamos más que seguros que todos y cada uno de los artículos y las investigaciones realizadas se harán con un amor enorme, en especial con una pasión inigualable.

Teniendo en cuenta todo lo antes mencionado ponemos en manos de ustedes, lectores el futuro de mi revista, su revista, se que nadie como ustedes va a cuidarla y va a darle el poder que se merece. Quedo abierto a sus opiniones, críticas, observaciones e inquietudes. Para poder creer que sí se puede.

Editorial

Sin duda, el turismo es uno de los grandes recursos económicos de nuestro país. Una de las razones que hablaremos de este tema en esta revista es porque la República mexicana representa un atractivo destino para los turistas de todo el mundo en la variedad de platillos, playas, ciudades y diferentes climas en las diferentes estaciones del año.

Te invitamos a conocer en esta edición un poco más acerca de este hermoso país ya que aunque México sea uno de los puntos rojos en la actualidad nunca se olvida sus bellos lugares turísticos que puedes visitar con tu familia o sólo para pasar un rato agradable, donde se nos da la oportunidad de mirar a nuestro país con turistas felices y conociendo las maravillas de nuestra hermosa republica  tan llenos de cultura y buen sabor.

Es importante que en esta edición conozcas cada lugar que existe en nuestra República mexicana, asimismo dándote a conocer buena información de nuestra revista que no muchos logran tener, ya que nos enfocamos en lo más bello que puede tener nuestra República y que probablemente no haz conocido. Hemos de constatar que otras revistas culturales compiten  por ser los primeros en sacar una buena portada pero no se enfocan en un dato importante que ustedes como lectores quieren obtener para después quizás visitar en las próximas vacaciones o en un fin de semana  es por eso que nos preocupamos por ustedes y decidimos darte la mejor información  de nuestra República para que conozcas todo aquello que creías que ya no existía o que no te imaginabas que pudiera existir.

Editorial

Tras semanas de trabajo, el equipo STEPHACH ha logrado su objetivo, lanzar esta nueva revista en la que serán publicadas las últimas tendencias en moda de acuerdo a nuestro equipo especializado en diseño de imagen y moda. Por supuesto que estaremos al pendiente de las principales tendencias y lo que mencionan los mejores diseñadores en las capitales de la moda como lo son París, Nueva York, Milán, Madrid, Londres y Tokio, sin embargo, hemos decidido crear una nueva tendencia, es decir, la propia tendencia Stephach.

Esta revista a cargo de Stefania Woolridge planea ir de la mano con la marca Stephach, que será lanzada en aproximadamente un mes, la idea de llevar de forma paralela ambos proyectos es debido a que buscamos brindar las mejores opciones en cuanto a diversos estilos ya que todas somos diferentes, y qué mejor que lograrlo con nuestra propia marca.

Publicaremos nuestra revista trimestralmente ya que hemos decidido lanzar las colecciones de acuerdo con las estaciones del año.

En este primer número, queremos empezar brindando las bases para lucir bien y lo principal es sentirte bien contigo misma, así que en nuestro “Especial Cuerpo” encontrarás todo un sinfín de dietas, ejercicios, y tratamientos que necesitas para hacerlo con éxito para estar espectacular según tu edad. Además buscamos  transmitir las bases para conseguir un armario sofisticado con prendas en las que vale la pena invertir, el principal objetivo es lograr que nuestras seguidoras olviden arrasar con prendas de precios XS que olvidarán en cuanto llegue septiembre, hay que aprender a invertir en básicos, prendas que, a la larga te creen un armario lleno de prendas que podrás utilizar temporada tras temporada.

El proyecto Stephach es el resultado  del esfuerzo de nuestro equipo y esperemos que el temor de algo nuevo y diferente quede detrás del éxito de esta revista. ¡Disfrútala!

Editorial

La música es un arma muy poderosa. Evoca sentimientos y tiene el poder de unir a las personas. Música es también un medio para que las personas puedan expresarse y compartir ideas, ya sea mediante sus letras poéticas pulsátil o himnos. Pero hoy en día, los artistas no son conocidos por su música, pero de la forma sus trajes extravagantes y de cómo muchas veces sus acaudalados parientes puede hacer fuera de la cárcel. Música y, por lo tanto, se pierde.

Innumerables canciones pop y rap hoy en un molde muy delgado, no sólo a la música, pero quien lo realiza. Algunas mujeres músicos lucha con trastornos de la alimentación debido a la mayor atención de los medios de comunicación y el público en su apariencia en lugar de su talento musical. Las canciones más populares siguen el mismo patrón, cantables, con un ritmo contagioso y una llamativa banda.

Estas canciones enseñan que lo que escuchas en el exterior es importante, y el dinero. Estos mensajes también se muestran a través de videos musicales con temas sexuales, así como las personas que portaban "parrillas" y otras decoraciones destinada a mostrar su riqueza. Muchos vídeos de rap "gangsta" imagen, alentando a la gente a obrar, abrazar la violencia, y juro. Estos vídeos pueden propagar falsos puntos de vista de los afro-americanos.

MTV no está ayudando. Se ha vuelto cada vez más fina y se reproduce sólo lo que el público quiere oír. Y, por desgracia, la mayoría parece interesado en empalagoso, pop o estereotipos genéricos, bleeped de rap. Los niños y los adolescentes en todas partes están nadando en estas canciones, que a menudo son degradantes para la mujer y de las minorías, e inapropiada.

Nada de esto es para decir que todos pop y rap hoy se sitúa este molde. Artistas como Sublime y Jurassic 5 producir rap sin el tonto extras - sólo gran ritmo y letra. Un montón de alta calidad de música pop también existe. Aunque algunos músicos de talento prosperar, toda la industria de la música ha recaído en algo que es casi irreconocible.

Música ya no es solo por placer, sino una gran parte de la economía. Es valorado por su poder para influir sobre las personas en todo el mundo. No sólo el negocio de la música ganar dinero a partir de las canciones, pero hay un montón de productos inútiles hacer rap y pop stars' nombres y rostros.

¿Por qué la mayoría de los adolescentes exclusivamente escuchar pop y rap cuando tantos otros géneros? Quizá es porque donde quiera que se mire, nos bombardean con la misma música: en la radio, en la televisión, en el equipo. En la escuela, pop y rap se examinan religiosamente. Tal vez nunca han escuchado a cualquier otra cosa. O tal vez presión de los pares es parte de ella. Otra razón por la cual algunas personas escuchar música popular es porque es muy fácil escuchar, sin anomalías, ya que de lo contrario es considerado raro.

No hay solución para el problema "pop." Es lo que se llama popular por una razón: muchos de sus habitantes. Las personas que como el pop y rap son las mismas que las personas a quienes les gusta música rock y punk, simplemente son aficionados a un género en particular de la música. No se trata de un crimen atroz, y no hay forma de oscilación sus puntos de vista.

Un sueño en la vida

En el camino que seguimos para hacer realidad nuestro sueño de tener en nuestras manos el placer de llegar a ustedes, los lectores, se han presentado diversas dificultades, que solo nos han hecho más fuerte y por eso estamos orgullosos de haber podido llegar a presentar nuestra primera edición de “Music Boom”, este proyecto que a todos los colaboradores nos ha llenado de felicidad y éxito nuestras vidas profesionales.

En esta primera edición de nuestra revista “Music Boom”, el propósito es llevarlo de la mano con diversión, a usted lector a conocer los acontecimientos más relevantes de todos los géneros en el mundo de la música y las tendencias tecnología, practicando un periodismo serio y eficaz, que mensualmente llenara sus páginas de lo que a usted le gusta y haciendo entrevistas a los músicos que a usted le gusta oír.

Hace 6 años tuvimos la inquietud de querer expresar nuestros pensamientos mediante este medio impreso y comenzamos a platicar sobre este proyecto, comenzamos a discutir sobre qué temas debía tratar la revista, algunos miembros pensaban que el cine y la moda eran lo más rentable que había y que de esto se tenía que hacer la revista, pero la mayoría de nosotros pensaba que la música era lo único que podía gustarle a gran parte del mundo y todos estuvimos de acuerdo con la que la revista hablara sobre la música, pero teníamos que hacer diferencia ya que existen muchas revistas que hablan sobre este tema pero se enfocan en la música popular, nosotros queríamos algo más, así que decidimos que se hablaría de todos los géneros de música, desde rock hasta música clásica; poco después se agregó la propuesta de varios colaboradores, de que se metieran tendencias en tecnología y no fue hasta hace 3 años que este proyecto se concretó por escrito y ya teníamos la base para comenzar la formación de esta revista. Lo que en ese tiempo parecía lejano, hoy nos parece que fue ayer cuando hacíamos nuestras juntas en la cochera de mi casa, tratando de definir nuestro proyecto y descubriendo todo lo maravilloso del periodismo. Este sueño no fue fácil de perseguir pero entre más dificultades se presentaban, más queríamos ver concretado este plan, porque estábamos conscientes de que todo lo que cuesta trabajo vale la pena y en esta primera edición se podrá ver el gran esfuerzo que ha representado para nosotros este proyecto y que mensualmente los acompañara cubriendo sus necesidades de información y cultura musical.

Cuando comenzamos con este proyecto, nos dimos cuenta que teníamos una responsabilidad con la sociedad y que solo podíamos cumplir con esto, teniendo a los mejores periodistas especializados en música y tecnología, es por eso que ahora contamos con un magnifico grupo de personas que trabajaran día a día para que el compromiso se cumpla cabalmente.

No queda más que dar la bienvenida a todos y desear que “Music Boom” forme parte de su vida y que sea del agrado de todos los amantes de la música y la tecnología.